【智能相摄】 p1152发智论七卷五页云：智摄慧，慧摄智耶？答：慧摄智；非智摄慧。不摄何等？谓无漏忍。..
【最胜见】 p1154瑜伽九十六卷二十二页云：复次若有苾刍、依止如是色类见闻、及乐想有，无间随得诸漏永尽；当知此见、名最胜见，乃至此有、..
【最极微细缚】 p1155瑜伽九十一卷十一页云：复次若由先世后有苦因，于现法中，有六触处果法而转。由六境界所损恼时，若有苾刍、为求后有，..
【恶贪】 p1157瑜伽八十九卷九页云：于他委寄所有财物，规欲抵拒；故名恶贪。二解法蕴足论八卷十三页云：云何恶贪？谓于他财物、及所摄受，..
【恶慧】 p1157瑜伽六十二卷二页云：云何恶慧？谓住自见取，执不平等难舍言论。
【发起界】 p1160瑜伽九十六卷十页云：在家有情、为求财宝，初兴加行；名发起界。出家有情、先乐出家。求出家故，生决定欲；名发起界。..
【发心自性】 p1161瑜伽三十五卷九页云：复次菩萨最初发心、于诸菩萨所有正愿，是初正愿、普能摄受其余正愿。是故发心、以初正愿为其自性。..
【喜根】 p1163瑜伽十一卷十页云：喜根者：谓第二静虑中。即第二静虑摄。二解俱舍论三卷六页云：即此心悦、除第三定，于下三地，名为喜根。..
【喜足论】 p1164集异门论十二卷十一页云：喜足论者：谓此正论、能正显了不喜足过患，喜足功德；故名喜足论。..
【喜足天】 p1164佛地经论五卷十八页云：睹史多天、后身菩萨、于中教化，多修喜足；故名喜足。
【喜贪俱行爱】 p1166分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何憙贪俱行爱耶？世尊告曰：谓于已得摄受资财，现前境界，深生味着。二解..
【虚妄分别自相】 p1168辩中边论上卷二页云：此自相今当说。颂曰：识生变似义、有情、我、及了。此境实非有。境无故，识无。论曰：变似义者..
【虚空无边处近分及根本】 p1170显扬二卷四页云：如经说：一切色想出过故，一切有对想灭没故，一切种想不作意故，入无边虚空、虚空无边处者..
【虚妄分别差别相及异门相】 p1170辩中边论上卷四页云：显入虚妄分别无相方便相已；此差别异门相、今次当说。颂曰：三界心心所、是虚妄分别..
【散动分别】 p1172无性释四卷二十六页云：散动分别者：散乱扰动、故名散动。此即分别，是故说名散动分别。此即扰乱、无分别智。何以故？由..
【结加趺坐】 p1175瑜伽三十卷七页云：何因缘故结加趺坐？谓正观见五因缘故。一、由身摄敛，速发轻安。如是威仪、顺生轻安、最为胜故。二、..
【为断故受受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为断故受受诸饮食？谓如有一、由过去世、食不知量，食所匪宜，不销而食；由是因..
【寻伺差别】 p1178俱舍论四卷十二页云：论曰：寻伺别者：谓心麁细。心之麁性名寻，心之细性名伺。云何此二、一心相应？有作是释：如冷水上..
【寻伺有四品法】 p1179俱舍论二卷五页云：有四品法。一、有寻有伺。谓除寻伺、余相应法。二、无寻唯伺。谓即是寻。三、无寻无伺。谓即一切..
【黑】 p1181瑜伽八十四卷十四页云：明所治故；说名为黑。