【因缘】 p0591瑜伽五十一卷十七页云：云何因缘？谓诸色根、根依、及识，此二、略说能持一切诸法种子。随逐色根，有诸色根种子、及余色法种..
【因力】 p0591如四缘入诸静虑乃至有顶中说。二解 如二失坏因有二种失坏中说。
【因相】 p0591如集谛有四种行相中说。二解 瑜伽名因缘相。显扬十九卷十页云：因相者：谓能入定所有资粮。如随顺言教：定具积集；修俱乐欲..
【因乐】 p0592瑜伽三十五卷十九页云：言因乐者：谓二乐品诸根境界；若此为因顺乐受触；若诸所有现法当来可爱果业；如是一切，总摄为一，名..
【因缘相】 p0592瑜伽十一卷十九页云：因缘相者：谓定资粮。二解 瑜伽二十八卷十一页云：因缘相者：谓三摩地资粮积集随顺教导，与修俱行猛..
【因缘性】 p0592俱舍论七卷一页云：于六因内，除能作因，所余五因，是因缘性。
【因缘依】 p0592成唯识论四卷八页云：一、因缘依。谓自种子。诸有为法，皆托此依。离自因缘，必不生故。又如种子依中说。..
【因假有】 p0592瑜伽一百卷十二页云：因假有者：谓未来世可生法行，由未生故；虽非实有，而有其因。当可生故；名因假有。..
【因俱声】 p0592此即内外俱四大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因俱者：谓手鼓等声。
【因等相】 p0592瑜伽五卷八页云：因等相者：谓若由此为先，此为建立，此和合故；彼法生、或得、或成、或办、或用；说此为彼因。..
【因能变】 p0592成唯识论二卷七页云：一、因能变。谓第八识中等流异熟二因习气。等流习气，由七识中善恶无记，熏令生长。异熟习气，由六识..
【因明处】 p0592瑜伽十五卷四页云：云何因明处？谓于观察义中，诸所有事。如彼卷四页至二十页广释。..
【因相应法】 p0592品类足论六卷十页云：因相应法云何？谓一切心心所法。二解 发智论十三卷二十一页云：云何因相应法？答：一切心心所法。..
【因有三相】 p0592因明入正理论云：因有三相。何等为三？谓遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性。云何名为同品、异品？谓所立法，均等义品..
【因有五相】 p0592瑜伽五卷十二页云：又建立因，有五种相，一、能生因，二、方便因，三、俱有因，四、无间灭因，五、久远灭因。能生因者：..
【因有七相】 p0592瑜伽五卷十三页云：又建立因有七种相。谓无常法是因。无有常法能为法因，谓或为生因，或为得因，或为成立因，或为成办因..
【因境断识】 p0592大毗婆沙论二十三卷二页云：云何因境断识？答：苦智已生，集智未生，若心见集所断见苦所断缘；是谓因境断识。此中若识因..
【因果同时】 p0593成唯识论二卷十六页云：能熏识等，从种生时，即能为因，复熏成种，三法展转，因果同时。如炷生焰，焰生焦炷。亦如芦束，..
【因果真实】 p0593辩中边论中卷三页云：因果真实，谓四圣谛，云何此依根本真实？颂曰：苦三相已说。集亦有三种。谓习气、等起、及相未离系..
【因相有法】 p0593瑜伽十六卷五页云：何等名为因相有法？当知此因略有五种。一、可爱因，二、不可爱因，三、长养因，四、流转因，五、还灭..