【有法于法全非四缘】 p0558俱舍论七卷五页云：颇有法于法全非四缘不？有。谓自性于自性。于他性亦有。谓有为，于无为；无为，于无为。..
【有作意者清净相状】 p0558瑜伽三十二卷二十页云：得此作意初修业者，是有相状。谓已获得色界所摄少分定心，获得少分身心轻安心一境性。有..
【有三种人其恩难报】 p0559大毗婆沙论六十六卷八页云：一者、有人为他说法，令舍家法，趣于非家，剃除须发，被服袈裟，以正信心，受持净戒..
【有佛出世得值圆满】 p0559瑜伽九十四卷十一页云：即于圣处有佛出世得值圆满者：谓如今时，有薄伽梵释迦牟尼，出现于世。是为如来应正等觉..
【有相得为无相智因】 p0559瑜伽七十三卷六页云：问：若先无有知无相智；由无有故，亦无数习无相智义。无数习故。知无相智，既无其因；应不..
【有余依地具四寂静】 p0559瑜伽释十九页云：又此地中有四寂静。一、苦寂静。谓当来苦，毕竟不生。二、惑寂静。谓诸烦恼。毕竟不生。三、业..
【有为无为无二为相】 p0559世亲释九卷十六页云：有为无为无二为相者：是非有为自性，非无为自性义。非业烦恼之所生故；非有为相。于有为中..
【有作用我与无作用我】 p0559成唯识论一卷四页云：又诸所执实有我体，为有作用？为无作用？若有作用；如手足等，应是无常。若无作用；如兔..
【有思虑我与无思虑我】 p0559成唯识论一卷四页云：又诸所执实有我体，为有思虑？为无思虑？若有思虑；应是无常。非一切时有思虑故。若无思..
【有情世间等皆从业生】 p0559俱舍论十三卷一页云：论曰：非由一主先觉而生。但由有情业差别起。若尔；何故俱从业生；郁金栴檀等，甚可爱乐..
【有情世间及器世间坏】 p0559大毗婆沙论一百三十三卷十页云：且初火劫，将烧坏时，赡部洲人，寿八万岁。安隐丰乐，人众甚多。国邑村城，鸡..
【有情业异熟不可思议】 p0560集论五卷十一页云：如世尊说：有情业异熟不可思议。云何业异熟可思议。云何业异熟不可思议？谓诸善业，于人天..
【有乐有苦有不苦不乐】 p0560瑜伽八十七卷五页云：有乐有苦者：谓在鬼、旁生、人、欲界天。有不苦不乐者：谓在第四静虑已上，乃至非想非非..
【有增上慢出离安住心】 p0560显扬十八卷三页云：有增上慢出离安住心，谓于世间静虑无色。
【有执无执杂染清净记】 p0560瑜伽九十四卷二页云：若于彼问作如是记，我亦唯依根境界识，假立自作他作俱作若苦若乐；而于实我，都无所执。..
【有非有异非异性差别】 p0560瑜伽一百卷十二页云：云何建立有非有异非异性差别？谓若略说，有三种有。一者、实有，二者、假有，三者、胜义..
【有资生具不施求者戒】 p0560瑜伽四十一卷十六页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；有饮食等资生众具，见有求者，来正希求饮食等事。怀嫌恨..
【有爱憎心自赞毁他戒】 p0560瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；于他人所，有染爱心，有瞋恚心，自赞毁他。是名有犯。有..
【有分别影像所缘作意】 p0561瑜伽十一卷十六页云：有分别影像所缘作意者：谓由此故，修缘分别体境毗钵舍那。..
【有分别影像所缘境事】 p0561瑜伽二十六卷十三页云：云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫，为所依止，或见、或闻、或分别故..