法相辞典-地藏论坛

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

法相辞典

【有间运转作意】 p0553瑜伽十一卷十七页云：有间运转作意者：谓已得作意于上慢缓修加行者，所有作意。二解瑜伽二十八卷十一页云：云何有..

【有相毗钵舍那】 p0553瑜伽七十七卷四页云：云何有相毗钵舍那？谓纯思惟三摩地所行有分别影像毗钵舍那。..

【有无无二为相】 p0553世亲释九卷十六页云：有无无二为相者：谓一切法，遍计所执性，相非有故；非有相。空所显示圆成实性，其体实有故；非..

【有心无心二地】 p0553瑜伽十三卷十三页云：已说非三摩呬多地；云何有心地？云何无心地？谓此二地，俱由五门，应知其相。一、地施设建立门..

【有余依涅槃界】 p0554瑜伽八十五卷十页云：即是唯有余依，故名有余依涅槃界。二解大毗婆沙论三十二卷十七页云：云何有余依涅槃界？答：..

【有漏法随义别名】 p0554俱舍论一卷五页云：颂曰：有漏名取蕴，亦说为有诤。及苦集世间见处三有等。论曰：此何所立？谓立取蕴。亦名为蕴。..

【有为法有三分齐】 p0554大毗婆沙论一百三十六卷一页云：有为法有三分齐。谓时、色、名。时之极少，谓一剎那。色之极少，谓一极微。名之极..

【有望生为三种缘】 p0554瑜伽十卷十页云：问：云何有望生为三种缘？答：熏发彼种子故；为俱有缘。由彼势力，无间随转故；为生起缘。虽久远..

【有缘生作顺后句】 p0554瑜伽十卷十二页云：问：若有为缘，皆是生耶？设是生者，皆有为缘耶？答：诸所有生，皆有为缘。或有为缘，而非是生..

【有情世间无常性】 p0554瑜伽三十四卷一页云：此中且依至教量理，如世尊说诸行无常。又此诸行，略有二种。一、有情世间，二、器世间。世尊..

【有爱味无爱味法】 p0554瑜伽一百卷十七页云：内门自体，爱染随故；名有爱味。与此相违。名无爱味。..

【有执受与无执受】 p0554大毗婆沙论一百三十八卷七页云：有执受，是何义？答：此增语所显堕自体法。无执受，是何义？答：此增语所显非堕自..

【有色相与无色相】 p0555大毗婆沙论七十五卷十四页云：尊者世友，作如是说：有色相者：名有色法。何等名有色相？谓有渐次积集相者，名有色..

【有期愿及无期愿】 p0555瑜伽一百卷二页云：若所犯罪，权持当悔，名有期愿。与此相违，名无期愿。..

【有制立及无制立】 p0555瑜伽一百卷二页云：若所犯罪，诸佛世尊，于别解脱毗奈耶中，建立为犯；名有制立，与此相违，名无制立。..

【有为空及无为空】 p0555辩中边论上卷八页云：菩萨修行，为得二净。即诸有为无为善法。此二空故；名有为空，及无为空。..

【有贪心及离贪心】 p0555俱舍论二十六卷五页云：有贪心者：二义有贪。一、贪相应，二、贪所系。贪相应心，具由二义。余有漏心，唯贪所系。..

【有瞋心与离瞋心】 p0555大毗婆沙论一百五十一卷四页云：有瞋心者：谓瞋相应。离瞋心者：谓瞋对治。..

【有痴心与离痴心】 p0555大毗婆沙论一百五十一卷四页云：有痴心者：谓痴相应。离痴心者：谓痴对治。..

【有心地及无心地】 p0555瑜伽释十七页云：所言有心无心地者：略就五门，建立差别。一、就地总说门，谓五识身相应地，意地，有寻有伺地，无..