【有执受大种】 p0550大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在剎那，有情数摄心心所法所执受大种。..
【有障及无障】 p0550显扬三卷十四页云：三，有障。谓有三障。一、烦恼障，二、业障，三、报障。由能障碍修习善法第四无障，应知反此。..
【有受生种子】 p0550世亲释三卷二十一页云：若阿赖耶识，为不共各别色等诸处因体；即是有受生种子。..
【有罚有障俱】 p0550法蕴足论一卷十二页云：言有罚者：谓有女人，自无眷属，又非淫女；若有凌逼；为王所知；或杀或缚，或复驱摈，或夺资财..
【有计为无见】 p0550大毗婆沙论九卷四页云：若有无见，于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。此有四种。若谓无苦；见苦所断。若谓无集；..
【有慧有三障】 p0550辩中边论上卷十二页云：有慧者，谓菩萨。于了此性，有三种障。一、阙正行，二、鄙者共住，三、恶者共住。此中鄙者，谓..
【有动安住心】 p0550显扬十八卷二页云：有动安住心，谓于下三静虑。
【有相行菩萨】 p0550杂集论十三卷十二页云：有相行菩萨者：谓住极喜、离垢、发光、焰慧、极难胜、现前地中，所有菩萨。由此六地，虽不喜乐..
【有异门记别】 p0550瑜伽九十四卷四页云：有异门记别者：谓如有一，或他请问或复自然为欲令他于佛圣教多起恭敬；故如是记：我于今者，无一..
【有种子性证】 p0550此阿赖耶识第四证也。瑜伽五十一卷三页云：何故若无阿赖耶识；有种子性，不应道理？谓六识身，展转异故。所以者何？从..
【有明了性证】 p0550此阿赖耶识第三证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无诸识俱转；与眼等识，同行意识明了体性，不可得耶？谓或有时，忆念..
【有覆无记得】 p0550俱舍论四卷十八页云：唯有无覆无记法得，但俱起耶？不尔。云何？有覆无记色得，亦尔。谓诸有覆无记表色，得亦如前，但..
【有支有二种】 p0550瑜伽十卷十页云：复次建立有支有二种。一、就胜分建立。谓取所摄受业。如前已说：二、全分建立。谓业及识乃至受所有种..
【有情世间坏】 p0551俱舍论十二卷三页云：谓此世间，过于二十中劫住已；从此复有等住二十坏劫便至。若时，地狱有情命终，无复新生，为坏劫..
【有情量建立】 p0551瑜伽四卷三页云：有情量建立者：谓赡部洲人，身量不定。或时高大，或时卑小。然随自肘，三肘半量。东毗提诃，身量决定..
【有上梵行求】 p0551瑜伽五卷七页云：或复有一堕邪梵行求者，为求不动，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，起邪分别，谓为解脱..
【有行证寂灭】 p0551显扬三卷十二页云：七、有行证寂灭。谓即不还果，下品修习圣道故；未断二结。随生一处意生天中，行多行已，及多精进，..
【有余依涅槃】 p0551瑜伽九卷十五页云：于现法中，无明灭故；无明触灭。无明触灭故；无明触所生受灭。无明触所生受灭故；爱灭。爱灭故；如..
【有行般涅槃】 p0551俱舍论二十四卷三页云：有行般者：谓往色界生已；长时加行不息。由有功用，方般涅槃。此唯有勤修。无速进道故。二解 ..
【有支熏习差别】 p0551世亲释三卷十九页云：有支熏习差别者：由善不善不动行力故；于诸趣中，流转差别。无性释三卷二十页云：有支熏习差别..