【有见无见】 p0546俱舍论二卷一页云：论曰：十八界中，色界，有见。以可示现此彼差别。由此义凖说余无见。如是已说有见无见。..
【有对无对】 p0546俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍，境界，所缘，异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，..
【有覆无记】 p0546成唯识论五卷一页云：障碍圣道，隐蔽自心，说名有覆。非善不善；故名无记。二解 集论二卷七页云：有覆无记者：谓遍行意..
【有为法见】 p0546瑜伽九十二卷十三页云：复次有二法见。一、有为法见，二、无为法见。有为法见者：谓如有一，于谛依处，及谛自性，皆如实..
【有漏皆苦】 p0546俱舍论二十二卷三页云：唯受一分，是苦自体。所余并非。如何可言诸有漏行，皆是苦谛？颂曰：苦由三苦合；如所应一切，可..
【有义多种】 p0546大毗婆沙论六十卷四页云：然诸有声，说多种义。此中有者，说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说诸在欲界死生者，皆受欲..
【有喩有释】 p0547集异门论十卷十一页云：有喩有释者：谓所说语，有譬喩，有解释。是名有喩有释。..
【有相分别】 p0547瑜伽一卷十一页云：有相分别者：谓于先所受义，诸根成就，善名言者，所起分别。二解 如八种分别能生淫贪中说。三解 如生..
【有寻有伺】 p0547瑜伽三十三卷九页云：有寻有伺者：由于寻伺，未见过失，自地犹有对治欲界诸善寻伺；是故说名有寻有伺。二解 大毗婆沙论..
【有加行修】 p0547瑜伽六十七卷三页云：云何有加行修？谓即于彼方便修时，由有加行相，间隔而修；名有加行修。..
【有窣堵波】 p0547瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，有窣堵波。一、证坚住故，二、有可依故。二解 瑜伽八十三卷七页云：有窣堵波者：一切外..
【有上想定】 p0547瑜伽九十七卷十九页云：即此一切缘所有定，皆名有上想定。
【有上住乐】 p0547瑜伽九十六卷二十二页云：有上住乐者：谓灭尽定。此亦名为应修习乐。
【有勇坚猛】 p0547集异门论十三卷十页云：言有勇坚猛者：谓由成就精进力故；勇决而取，坚住而取，猛利而取。诸所有取，是善非恶；随所取相..
【有顶定想】 p0547杂集论一卷九页云：有顶定想者：谓彼想不明利；不能于境图种种相；故名无相想。..
【有庄严灭】 p0547集论五卷十三页云：何等有庄严故？谓俱分解脱三明六通阿罗汉等所有灭。
【有轭离系】 p0547集异门论八卷五页云：云何于有轭离系？答：如世尊说：苾刍当知；有多闻圣弟子，于有集没味患出离，能如实知。彼于有集没..
【有学作意】 p0547瑜伽十一卷十六页云：有学作意，略有二种。一者、自性，二者、在相续。自性者：谓有学无漏作意。在相续者：谓有学一切善..
【有学见迹】 p0548瑜伽二十九卷十一页云：彼于尔时最初获得七觉支故；名初有学，见圣谛迹。
【有学律仪】 p0548瑜伽九十一卷十三页云：当知此中前二律仪，思择力摄；后一律仪，修习力摄。彼既成就如是胜妙不放逸力；如实通达圣谛理故..