【有漏种】 p0543成唯识论二卷九页云：诸有漏种，与异熟识，体无别故；无记性摄。因果俱有善等性故；亦名善等。..
【有漏乐】 p0543瑜伽三十五卷二十页云：有漏乐者：欲色无色三界系乐。
【有漏色】 p0543品类足论八卷五页云：有漏色云何？谓若诸色，有漏有取；于此诸色，若过去，若未来，若现在或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所..
【有暴流】 p0543如四暴流中说。二解 集异门论八卷五页云：云何有瀑流？答：除色无色界系诸见无明，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名..
【有贪心】 p0543瑜伽十一卷二十二页云：有贪心者：谓贪相应心。或复随逐彼品粗重。二解 如二十种心中说。..
【有味受】 p0543瑜伽九十六卷十七页云：有味受者：诸世间受。二解 集论一卷四页云：何等有味受？谓自身爱相应受。三解 法蕴足论九卷十页云..
【有身见】 p0543法蕴足论八卷十三页云：云何有身见？谓于五取蕴，起我我所想；由此生忍乐慧观见。名有身见。二解 大毗婆沙论四十九卷十一..
【有欢乐不】 p0543瑜伽八十八卷十九页云：有欢乐不者：此问得住无罪触耶。
【有及非有】 p0543瑜伽二十八卷三页云：谓所知境，略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为，二者、无为。于有为中，且说三界所系五..
【有过去业】 p0544瑜伽六卷七页云：又虽说言：有过去业，由此业故，诸有情受有损害受，无损害受；此亦依彼习气，密意假说为有。谓于诸行中..
【有我论者】 p0544瑜伽八十八卷二十六页云：云何名为有我论者？谓如有一，起如是见，立如是论：于色等行，建立为我。谓我有行。行是我所。..
【有第二住】 p0544瑜伽九十二卷十五页云：由二因缘，当知名为有第二住。谓有爱故；为欲生起第二自体，受习其因。此自体灭，第二自体，次生..
【有求有五】 p0544瑜伽六十四卷三页云：有求有五。一、法尔求，二、祈愿求，三、愚痴求，四、厌患求，五、思择求。..
【有支有二】 p0544成唯识论八卷八页云：有支有二。一、有漏善。即是能招可爱果业。二、诸不善。即是能招非爱果业。..
【有支差别】 p0544瑜伽十卷一页云：欲有云何？谓欲界本有、业有、死有、中有、生有、及那落迦傍生饿鬼人天有，总说名欲有。此复由先所作诸..
【有支习气】 p0544成唯识论八卷八页云：三、有支习气。谓招三界异熟业种。有支有二。一、有漏善。即是能招可爱果业。二、诸不善。即是能招..
【有色有情】 p0544瑜伽八十三卷四页云：有色有情者：谓从欲界，乃至第四静虑。
【有想有情】 p0544瑜伽八十三卷四页云：有想有情者：谓从欲界，乃至无所有处。除无想天。
【有情缘慈】 p0544如三种修四无量中说。二解 如慈有三种中说。
【有情缘起】 p0544俱舍论九卷十二页云：契经何故唯说有情？颂曰：于前后中际，为遣他愚惑。论曰：为三际中，遣他愚惑；三际差别，唯在有情..