【箭】 p1342瑜伽八卷六页云：不静相故，远所随故；说名为箭。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又彼能令不寂静故；说名为箭。若未拔时；多不寂..
【穷生死蕴】 p1344摄论一卷六页云：化地部中亦以异门密意说此名穷生死蕴。有处有时见色心断，非阿赖耶识中彼种有断。无性释二卷二页云：化..
【诸种子】 p1344成唯识论二卷十六页云：诸种子者：谓诸相名分别习气。又云：诸种子者：谓异熟识所持一切有漏法种。此识性摄，故是所缘。无..
【诸所有想】 p1347集异门论十一卷六页云：诸所有想者：云何名为诸所有想？答：尽所有想，谓六想身。何等为六？谓眼触所生想，耳鼻舌身意触..
【诸蕴次第】 p1348杂集论二卷十五页云：问：何故诸蕴如是次第？答：由识住故。谓四识住及识。又前为后依故。如其色相而领受故。如所领受而..
【诸漏永尽】 p1349瑜伽八十八卷十五页云：复次依菩提分，择诸行故；于二时中，由四种相，如实遍知萨迦耶见。即于二时，无间证得诸漏永尽。..
【诸识染净差别】 p1351瑜伽六十三卷十三页云：复次阿赖耶识，无有烦恼而共相应。末那、恒与四种任运烦恼相应。于一切时，俱起不绝。谓我我..
【诸法自相共相】 p1352五事毗婆沙论上二页云：问：何谓诸法自相共相？答：坚湿暖等，是诸法自相。无常苦等，是诸法共相。..
【诸受皆悉是苦】 p1353瑜伽八十四卷八页云：若依诸触有诸受者；彼皆变坏，生已寻灭；故说诸受，皆悉是苦。..
【诸菩萨意乐界】 p1354瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨意乐界云何？答：于诸佛法，信解有德所显故。..
【诸树端烂熟果喻】 p1354瑜伽八十四卷一页云：又彼诸欲，喻诸树端烂熟果者：危亡地故。
【诸行流转过患相】 p1354瑜伽八十五卷十七页云：若于过去，及于现在，不调不伏，同分而死；复于未来，取生等苦，及为贪等烦恼缚者；名诸行..
【诸有为法何故生灭】 p1358大毗婆沙论三十九卷十一页云：问：诸有为法生时，为体是生法故生？为与生相合故生耶？设尔；何失。若体是生法故..
【诸无为法无无为相】 p1358大毗婆沙论三十九卷十三页云：问：如有为法，有有为相；无为、亦有无为相耶？设尔；何失。若有者：云何无为，名..
【随福识】 p1366法蕴足论十卷八页云：云何造福行已有随福识？谓有一类，于人趣乐，系心希求，彼作是念：愿我当生人趣同分，与诸人众同受快..
【随法正行】 p1368辩中边论下卷六页云：如是已说作意正行；随法正行，其相云何？颂曰：随法行二种。谓诸无散乱，无颠倒转变。诸菩萨应知。..
【随眠是诸有本】 p1369俱舍论十九卷一页云：论曰。由此随眠，是诸有本。故业离此，无感有能。何故随眠，能为有本？以诸烦恼现起，能为十事..
【谛义】 p1375瑜伽五十五卷十五页云：谛义云何？答：如所说相不舍离义，由观此故到清净究竟义，是谛义。二解 辩中边论中卷九页云：已说世..
【谛听】 p1376瑜伽八十三卷十三页云：谛听者：谓于如是相法，劝令审听。
【谛顺忍】 p1376瑜伽三十四卷二十页云：上忍所摄能缘所缘平等平等智生，名谛顺忍。二解 大毗婆沙论四十三卷十页云：得谛顺忍者，谓顺决择..