标题：法报应三身

内容：
（术语）台家所立之三身也。

法报应之名，法华论取之，是开真合应之三身也。

开真者，法与自受用及报之二。

合应者，应中合他受用与报之胜应也。

一、法身，中道之理体也，本有之三千也。

二、报身，报因行功德而显佛之实智也。

二分之，自受内证法乐之身，名为自受用报身。

对于初地已上菩萨应现之报身。

名为他受用报身。

此与应中之胜应身，同体异名。

三、应身，又曰应化身。

自理智不二之妙体，为化度众生应现种种之身也。

亦二分之。

对于初地菩萨应现者。

名为胜应身。

即上之他受用报身也。

应现于地前凡夫及二乘者。

名为劣应身。

释迦如来之丈六身是也。

此三身中法身如来名为毗卢舍那。

译言遍一切处。

报身如来名为卢舍那。

译言净满。

又译曰光明遍照。

应身如来名为释迦文。

译言度沃燋。

此三名为但就佛身分别者，故应化身单为释迦文度沃燋。

然泛别应化身。

则固于此中摄尽诸趣随类之身也。

若以此三身配于彼宗所立之四土。

则法身处于寂光土。

报身处于实报土，胜应身处于方便土。

劣应身处于同居土。

法华论曰：一者示现应佛菩提故，随所应见而为示现。

二者示现报佛菩提，十地行满足得常涅槃证故。

三者示现法佛菩提，谓如来藏性常涅槃常恒清凉不变等义。

天台光明玄曰：法报应是为三，三种法聚故名身。

所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。

止观六曰：就境为法身，就智为报身，起用为应身。

文句九曰：法身如来名毗卢舍那，此翻遍一切处。

报身如来名庐舍那，此翻净满。

应身如来名释迦文，此翻度沃燋。

辅行一之一曰：从体，三身相即无暂离时，既许法身遍一切处，报应未尝离于法身，况法身处二身常在，故知三身遍于诸法，何独法身乎？

【又】密教立法报应之三身。

日本弘法之三昧耶戒仪曰：归依无上二身诸佛。

同资秉记曰：约于密教之两部曼荼罗则各有横竖之三身。

其胎藏中胎是法身；与第一重之内眷属第二重之大眷属合，是报身；第三重是应身；此是竖也。

上之诸身，各具三身，是横也。

其金刚依礼忏文等，于五佛之中，中东合，是法身；南西合，是报身；北方是应身；此竖也，横之义如前。

发布时间：2025-05-21 13:07:39
来源：地藏论坛
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