标题：宝峰英禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

内容：
禅师名洪英，出于陈氏，邵武人。

幼警敏读书，五行俱下。

父母钟爱之，使为书生。

英不食，自誓恳，求出家。

及成大僧，即行访道。

东游至曹山，依止耆年雅公。

久之辞去，登云居。

眷岩壑胜绝，为终焉之计。

阅华严十明论。

至为真智能无体性。

不能自知无性，故为无性之性。

不能自知无性，故名曰无明。

华严第六地，曰不了第一义。

故号曰无明。

将知真智能本无性，故不能自了。

若遇了缘而了，则无明灭矣。

是谓成佛要门。

愿以此，法绍隆佛种。

然今诸方，谁可语此。

良久喜曰：有积翠老在。

即日造黄檗，谒南禅师于积翠。

夜语达旦，南公加敬而已。

时座下龙象杂还。

而英议论，尝倾四座，声名籍甚。

尝游西山，遇南昌潘居士，同宿双岭。

居士曰：龙潭见天皇时节，冥合孔子。

英惊问何以验之。

曰：孔子曰：二三子以我为隐乎。

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者，是丘也。

师以为如何。

英笑曰：楚人以山鸡为凤。

世传以为笑。

不意居士，此语相类。

汝擎茶来，我为汝接。

汝行益来，我为汝受。

汝问讯，我起手。

若言是说，说个什么。

若言不说，龙潭何以便悟。

此所谓无法可说，是名说法。

以世尊之辩，亦不能加此两句耳。

学者但求解会。

譬如以五色，图画虚空。

鸟窠无佛法可传授。

不可默坐，闲拈布毛吹之。

侍者便悟。

学者乃曰：拈起布毛，全体发露。

似此见解，未出教乘。

其可称祖师门下客。

哉九峰被人问，深山里有佛法也无。

不得已曰有。

及被穷诘无可有，乃曰：石头大者大，小者小。

学者卜度曰：剎说众生说，三世炽然说。

审如是教乘自足。

何必更问祖师意旨耶。

要得脱体明去。

譬如眼病人，求医治之。

医者但能去翳膜，不曾以光明与之。

居士推床惊曰：吾忧积翠法道，未有继者。

今知尽在子，躬厚自爱。

双岭顺禅师问。

庵中老师，好问学者。

并却咽喉唇吻，道取一句。

首座曾道得么。

英干笑已。

而有偈曰：阿家尝醋三赤喙。

新妇洗面摸着鼻。

道吾答话得腰琎。

玄沙开书是白纸。

于是顺公屈服，以为名下无虚士。

有同参在石门，分座接纳。

英作偈寄之曰：万锻炉中铁蒺藜。

直须高价莫饶伊。

横来竖去呵呵笑。

一任傍人鼓是非。

凞宁元年，首众僧于庐山圆通寺。

学者归之如南公。

明年春，南公下世。

冬十月英开法于石门。

又明年六月，知事纷争，止之不可。

初九日谓众曰：领众不肃。

正坐无德，吾有愧黄龙。

呼维那，鸣钟众集。

叙行脚始末曰：吾灭后火化，以骨石藏普通塔。

明生死不离清众也。

言卒而逝，阅世五十有九，坐四十三夏。

〔惠洪〕赞曰：英厌纷争之众，而趋死。

又诫以骨石藏普通塔。

其以死生为儿戏乎。

晋魏舒丧其室，一恸而止。

曰：吾不及庄周远甚。

桓温殷浩儿时戏。

温弃鞭，而浩取之。

温后喜曰：吾固知浩出吾下。

古人哭泣戏剧之间，自验其材如此。

英叹领众不肃。

而愧黄龙，自鞭不赦。

可以为法哉。

发布时间：2025-05-21 11:32:22
来源：地藏论坛
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