标题：八胜处 内容： 【八胜处】 p0071显扬四卷三页云：胜处者：谓八胜处。 广说如经。 一、内有色想，外诸色观少若好若恶若劣若胜；于彼诸色，胜知胜见。 得如是想，名初胜处。 内有色想者：如解脱中说。 外者：谓除眼等根，显余色故。 诸色观者：如前说。 少者：谓资具摄色，意解思惟故。 若好若恶者：谓净不净色之所摄色，意解思惟故。 若劣若胜者：谓净不净声香味触之所摄色，意解思惟故。 于彼诸色胜者：谓能治所治作意思惟。 障碍功用所不恼故。 知者：用奢摩他道。 见者：用毗钵舍那道。 得如是想者：谓于实胜中，得实胜无慢想故。 于不胜中，得实不胜无慢想故。 二、内有色想，外诸色观多；乃至名第二胜处。 内无色想中，观少观多，二种亦尔。 内有色想外诸色观者：如前说。 多者：显示有情世间器世间色遍思惟故。 余如前说。 五、内无色想，外诸色观青、青显、青可见、青光，犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯染青衣色。 如是黄、赤、白色，皆应广说。 此中差别者，黄色、如羯尼迦罗花，或如婆罗痆斯染黄衣色。 赤色、如盘豆时缚迦花，或如婆罗痆斯染赤衣色。 白色、如乌奢那花，或如婆罗痆斯鲜白衣色。 青者：谓总句。 青显者：谓俱生青。 青可见者：谓和合成青。 青光者：谓彼二所出鲜净光青。 如青色，黄赤白色，亦复如是，广说应知。 余如前说。 于一处说二譬喻者，此显俱生和合二种色故。 此八胜处，与修三种缘色解脱，作所依止。 后四胜处，意解思惟欲界天色及色界色。 又复应知是诸胜处，为治下地种子随逐作意思惟；非为对治自地所治作意思惟。 二解杂集论十三卷二十页云：胜处者：谓八胜处。 广说如经。 前四胜处，由二解脱所建立；后四胜处，由一解脱所建立。 从彼所流故。 所以者何？ 谓内有色想，观外色少，若好若恶，若劣若胜；于彼诸色，胜知胜见，得如实想；是初胜处。 内有色想，观外色多，若好若恶，广说乃至得如实想；是第二胜处。 此二胜处，从有色观诸色解脱所出。 内无色想，观外色少，广说乃至得如实想；是第三胜处。 内无色想，观外色多，广说乃至得如实想；是第四胜处。 此二胜处，从内无色想观外诸色解脱所出。 是故前四胜处，由二解脱所建立。 内无色想，观外诸色，若青、青显、青现、青光。 犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青、青显、青现、青光。 如是内无色想，观外诸色，若青乃至青光，亦尔。 于彼诸色，胜知胜见，得如实想；是第五胜处。 内无色想，观外诸色，若黄乃至黄光；犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣若黄，广说乃至得如实想；是第六胜处。 内无色想，观外诸色若赤，乃至赤光。 犹如般豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣若赤，广说乃至得如实想；是第七胜处。 内无色想，观外诸色，若白、白显、白现、白光；犹如乌沙斯星色，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白、白显、白现、白光。 如是内无色想，观外诸色，若白、白显、白现、白光，亦尔。 于彼诸色，胜知胜见，得如实想；是第八胜处。 如是四胜处，从净解脱身作证具足住所出。 此中解脱，是意解所缘。 胜处，是胜伏所缘。 少多等境，随意自在。 或令隐没故。 或随欲转故。 少色者：有情数色。 其量小故。 多色者：非有情数色。 舍林地山等。 其量大故。 好色恶色者：净不净显色所摄。 劣色胜色者：若人若天，随其次第。 于彼诸色胜者：自在转故。 知者：由奢摩他道故。 见者：由毗钵舍那道故。 得如实想者：谓于已胜未胜中，得无增上慢想故。 若青者：是总句。 青显者：是俱生青。 青现者：是和合青。 青光者：谓彼二所放鲜净光青。 如青、黄赤白，广说亦尔。 于一处说二譬喻者：为显俱生和合二显色故。 谓若青者：总举花衣二青。 青显者：依花青说。 以俱生故。 青现者：依衣青说。 以和合方成故。 青光者：依二种说。 由彼二种，俱有鲜净光故。 如是二譬喻中，若青青显等，总句释句，如相应知。 如青、黄等亦尔。 余如解脱中说。 何等为余？ 谓内有色想观外色等。 如有色观诸色等，随相应释。 已说胜处胜所缘境界。 又云：胜处作何业？ 谓能令前三解脱所缘境界，自在而转。 由胜伏所缘故。 三解俱舍论二十九卷五页云：论曰：胜处有八。 一、内有色想，观外色少。 二、内有色想，观外色多。 三、内无色想，观外色少。 四、内无色想，观外色多。 内无色想观外青黄赤白为四足，前成八八中，初二如初解脱；次二如第二解脱；后四如第三解脱。 若尔；八胜处何殊三解脱？ 前修解脱，唯能弃背。 后修胜处，能制所缘；随所乐观，惑终不起。 四解品类足论五卷十六页云：有八胜处。 谓内有色想，观外色少；若好显色，若恶显色。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是初胜处。 内有色想，观外色多；若好显色，若恶显色。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第二胜处。 内无色想，观外色少；若好显色，若恶显色。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第三胜处。 内无色想，观外色多；若好显色，若恶显色。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第四胜处。 内无色想，观外诸色，若青、青显、青现、青光，犹如乌莫迦华，或如婆罗痆斯深染青衣，若青、青显、青现、青光。 内无色想，观外诸色，若青青显青现青光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第五胜处。 内无色想，观外诸色，若黄黄显黄现黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄黄显黄现黄光。 内无色想，观外诸色，若黄黄显黄现黄光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第六胜处。 内无色想，观外诸色，若赤赤显赤现赤光，犹如盘豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光。 内无色想，观外诸色，若赤赤显赤现赤光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见，具如是想，是第七胜处。 内无色想，观外诸色，若白白显白现白光，犹如乌杀斯星，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白白显白现白光。 内无色想，观外诸色，若白白显白现白光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第八胜处。 五解品类足论七卷十三页云：初胜处云何？ 谓内有色想，观外色少，若好显色，若恶显色；于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是初胜处。 此中初者：谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。 又随入定渐次顺次相续次第，此最在初。 如是定中所有善色受想行识，是名胜处。 第二胜处云何？ 谓内有色想，观外色多，若好显色，若恶显色；于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第二胜处。 此中第二者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第二。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第二。 如是定中所有善色受想行识，是名胜处。 第三胜处云何？ 谓内无色想，观外色少，若好显色，若恶显色；于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第三胜处。 此中第三者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第三。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第三。 如是定中所有善色受想行识，是名胜处。 第四胜处云何？ 谓内无色想，观外色多，若好显色，若恶显色；于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第四胜处。 此中第四者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第四。 如是定中所有善色受想行识，是名胜处。 第五胜处云何？ 谓内无色想，观外诸色，若青青显青现青光；犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光。 内无色想，观外诸色若青青显青现青光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第五胜处。 此中第五者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第五。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第五。 如是定中所有善色受想行识，是名胜处。 第六胜处云何？ 谓内无色想，观外诸色，若黄黄显黄现黄光；犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣；若黄黄显黄现黄光。 内无色想，观外诸色若黄黄显黄现黄光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第六胜处。 此中第六者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第六。 如是定中所有善色受想行识，是名胜处。 第七胜处云何？ 谓内无色想，观外诸色，若赤赤显赤现赤光；犹如盘豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光。 内无色想，观外诸色，若赤赤显赤现赤光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第七胜处。 此中第七者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第七。 如是定中所有善色受想行识，是名胜处。 第八胜处云何？ 谓内无色想，观外诸色，若白白显白现白光；犹如乌杀斯星，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白白显白现白光。 内无色想，观外诸色，若白白显白现白光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 具如是想，是第八胜处。 此中第八者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第八。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第八。 如是定中所有善色受想行识，是名胜处。 六解集异门论十九卷一页云：八胜处者：云何为八？ 答：内有色想，观外色少，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第一胜处。 内有色想，观外色多，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第二胜处。 内无色想，观外色少，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第三胜处。 内无色想，观外色多，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第四胜处。 内无色想，观外诸色，若青、青显、青现、青光，犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青、青显、青现、青光。 内无色想，观外诸色，若青、青显、青现、青光；亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第五胜处。 内无色想，观外诸色，若黄、黄显、黄现、黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄、黄显、黄现、黄光。 内无色想，观外诸色，若黄、黄显、黄现、黄光，亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第六胜处。 内无色想，观外诸色，若赤、赤显、赤现、赤光，犹如盘豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤、赤显、赤现、赤光。 内无色想，观外诸色，若赤、赤显、赤现、赤光，亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第七胜处。 内无色想，观外诸色，若白、白显、白现、白光，犹如乌沙斯星色，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白、白显、白现、白光。 内无色想，观外诸色，若白、白显、白现、白光，亦复如是。 于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第八胜处。 内有色想者：谓彼于内各别色想，未远离，未别远离；未调伏，未别调伏；未灭没，未破坏。 由彼于内各别色想未远离未别远离未调伏未别调伏未灭没未破坏故；名内有色想。 观外色少者：谓所观色，其量甚小，微细非多；故名为少。 若好者：谓所观色，已善磨莹青黄赤白；故名若好。 若恶者：谓所观色，未善磨莹青黄赤白；故名若恶。 于彼诸色胜知胜见者：谓即于彼所观诸色，已伏欲贪，已断欲贪，已超欲贪；于彼已得胜知胜见，降伏自在，都无所畏。 如贵胜人，或贵胜子，以胜知见，执取僮仆，降伏自在，都无所畏；诸瑜伽师，亦复如是。 于所观色，已伏欲贪，已断欲贪，已超欲贪；于彼已得胜知胜见，降伏自在，都无所畏。 有如是想者：谓如实想，正现在前。 第一者：谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第一。 胜处者：谓此定中所有善色受想行识，皆名胜处。 内无色想观外色多等者：谓所观色，其量广大，无边无际；故名为多。 余如前说。 内无色想者：谓彼于内各别色想，已远离，已别远离；已调伏，已别调伏；已灭没，已破坏。 由彼于内各别色想已远离已别远离已调伏已别调伏已灭没已破坏故；名内无色想。 观外色少多等，皆如前说。 内无色想观外诸色若青者：谓总显示所有青色青聚青众；故说若青。 青显者：谓此青色，是显非形；故说青显。 青现者：谓此青色，如是眼识所行境界。 亦是意识所行境界；故说青现。 青光者：谓此青色，能现能发种种光明；故说青光。 余如前说。 如说若青等，若黄等，亦尔。 七解大毗婆沙论一百四十一卷十一页云：八胜处者：一、内有色想，观外色少；乃至广说。 二、内有色想，观外色多；乃至广说。 三、内无色想，观外色少；乃至广说。 四、内无色想，观外色多；乃至广说。 观青黄赤白，复为四种。 此八，皆以无贪善根为性。 至并助伴；即五蕴性。 已说自性；当说所以。 问：何故名胜处？ 答：降伏所缘，摧灭贪爱，故名胜处。 广分别义，如余处说。 八解大毗婆沙论八十五卷四页云：八胜处者：一、内有色想，观外色少。 二、内有色想，观外色多。 三、内无色想，观外色少。 四、内无色想，观外色多。 内无色想，观外诸色青黄赤白，复为四种。 如是八种，名八胜处。 问：此八胜处，自性是何？ 答：无贪善根以为自性。 对治贪故。 若兼取相应随转；则欲界者，以四蕴为自性。 色界者，以五蕴为自性。 如是名为胜处自性我物自体相分本性。 已说自性；所以今当说。 问：何故名胜处？ 胜处是何义？ 答：胜所缘境，故名胜处。 复次胜诸烦恼，故名胜处。 虽观行者，非一切能胜所缘境；而于所缘，不起烦恼，亦名为胜。 如契经说：于此处胜，故名胜处。 如彼卷四页至十页广说。 又云：内有色想，观外色少，若好、若恶；于彼诸色，胜知胜见。 是初胜处。 此中内有色想者：谓有内各别色想，未离、未舍、未除。 观外色者：谓为离舍除各别内色想，由胜解作意，观外诸色。 少者：谓二种少。 一、所缘少。 二、自在少。 若好者：谓不弊坏青黄赤白色。 若恶者：谓弊坏青黄赤白色。 于彼诸色胜知胜见者：谓为调伏欲贪故，断坏欲贪故，超越欲贪故，于彼诸色，起胜知见，胜伏彼色。 谓摄受彼，及调伏彼。 犹如大家，及大家子，摄受调伏自诸仆使；是故名为胜知胜见。 是初胜处者：初谓名数次第在初。 或入彼定次第在初。 胜处者：谓入彼定时所有善色受想行识，总名胜处。 如初胜处，应知第二胜处，亦尔。 有差别者，谓此第二，观外色多。 多有二种。 一、所缘多。 二、自在多。 余如前说。 内无色想，观外色少，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。 是第三胜处。 此中内无色想者：谓内各别色想，已离已舍已除。 观外色者：谓不为离舍除内各别色相，而由胜解作意，观外诸色。 余如前说。 如第三胜处，应知第四胜处，亦尔。 有差别者，谓第四胜处，观外色多。 内无色想，观外色青、青显、青现、青光，无量、无量净妙，可喜、可乐，不可违逆，如乌莫迦花；或婆罗痆斯染青衣色。 于彼诸色，胜知胜见。 有如是想，是第五胜处。 此中内无色想外观色义，如前说。 青者：谓诸青色，若大、若小，总说为青。 青显者：谓彼青色，眼所照了，眼所行境；故名青显。 青现者：谓彼青色，如为眼识所了别已；引生意识，亦分别之。 故名青现。 青光者：谓彼青色，光明照曜；故名青光。 无量者：谓彼青色广无边际；故名无量。 无量净妙者：谓如青色，广无边际，彼净妙相，亦无边际。 是故名为无量净妙。 可憙者：谓彼青色，可欣可悦。 令意悦豫，故名可憙。 可乐者：谓彼青色，可爱可玩。 若缘于此，不复希余。 故名可乐。 不可违逆者：谓彼青色，令心堪忍随顺趣向。 是故名为不可违逆。 如乌莫迦花或婆罗痆斯染青衣色者：谓彼极青，故引为喻。 于彼诸色胜知胜见，义如前说。 有如是想者：谓于彼青色，有如前说。 青想现前是第五胜处，义亦如前。 如说青胜处，说黄赤白胜处，应知亦尔。 有差别者，黄胜处，应说如羯尼迦罗花；赤胜处，应说如盘度时缚迦花；白胜处，应说如乌杀私星。 婆罗痆斯黄赤白衣，随类应说。 问：四显色中，何者最胜？ 尊者世友，作如是说：白色最胜。 世共说此是吉祥故。 如四方中，东方最胜。 是吉祥故。 白色亦尔。 大德说曰：缘白色时，令心明净；以不随顺惛沉睡眠，能任持身；故最为胜。 发布时间：2025-05-21 10:11:37 来源：地藏论坛 链接：https://www.mjzj.net/dict/63382.html