标题：十大弟子

内容：
指释迦十大弟子。

又作释迦十圣、十弟子。

即佛弟子中特别卓越之十人。

随乐欲各执一法门，皆具众德而各有偏长，故称第一。

即：(一)舍利弗，智慧猛利，能解决诸疑，号称“智慧第一”。

师遍习世间技艺，通晓四吠陀论，又能广解诸论，年十六已能摧伏其他议论。

闻佛弟子说佛所说之因缘法，即能了解诸法无我之理。

师素晓外典，故归佛后屡能摧伏外道。

(二)摩诃目犍连，神足轻举，能飞遍十方，故称“神通第一”。

幼与舍利弗亲交，与之同时出家，随六师外道之一删阇耶修学。

后受舍利弗引导归佛。

其修行特色为得天眼、天耳、知他心及能知过去未来等神通。

为救其母出饿鬼道，乃从佛所教，修盂兰盆供。

又提婆达多破僧团时，与舍利弗同至伽耶山使五百徒众复归于佛。

(三)摩诃迦叶，行十二头陀，能堪苦行，故称“头陀第一”。

师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，皆不好五欲，后一起出家。

因受佛教化，发正智，以僧伽梨供养佛，着佛所授与之粪扫衣。

世尊示三乘解脱同一，分半座与迦叶。

而灵山会上拈花微笑之故事，更为禅家脍炙人口之公案。

佛将无上正法付嘱于师，为佛灭后诸比丘之大依止。

(四)须菩提，恒好空定，能通达空义，故称“解空第一”。

据增一阿含经卷二十八所载，佛由仞利天下降阎浮地时，众人皆前去礼佛。

师正缝衣，欲往迎时，顿生一念，乃观诸法皆空、不造不作之理，遂解今所归命实为真正之法聚，乃还坐缝衣。

(五)富楼那，又作满愿子。

能广说法，分别义理，故称“说法第一”。

师说法时，先以辩才使听者欢喜，次以苦楚之言责切其心，终以明慧教诲空无，令闻者解脱，从之证果，至入涅槃，凡度化者九万九千人。

(六)摩诃迦旃延（略称迦旃延），能分别深义，敷演道教，故称“论义第一”。

师善演佛略说之法义，助益于弟子对佛法之理解。

又热心布教，住于阿般提国，教化无数。

(七)阿那律，又作阿尼律陀。

得天眼，能见十方世界，故称“天眼第一”。

师曾于听法中酣睡，佛陀叱责之。

阿那律遂立誓不眠，因而失明。

其肉眼虽败坏，然以精进修行，遂获天眼。

(八)优波离，又作优婆离。

奉持戒律，无丝毫触犯，故称“持律第一”。

师原为宫中理发师，与诸王子一同出家。

此为佛陀广开门户，平等摄化四姓之第一步。

第一次结集经典时，阿难诵出经，优波离诵出律；故为律藏传持之祖。

(九)罗睺罗，不坏禁戒，能诵读不懈，故称“密行第一”。

为释尊之子，年十五出家。

因未受具足戒，不可与比丘同宿，出房宿于厕。

曾与舍利弗行乞，于途中受迫害，以慈心而能忍。

又能严守制戒，修道精进，依数息观而得证圣果。

于十六阿罗汉中列第十一位。

(十)阿难（全名阿难陀），能知时明物，所至无障碍，多闻忆持不忘，堪任奉上，故称“多闻第一”。

为佛之从弟，出家后常随侍佛。

世尊之姨母及五百释氏女得以出家，皆由阿难尽力请求之功。

自齐梁时代以降，我国崇拜十大弟子之风即已盛行，其形像亦流布于世。

敦煌千佛洞壁画第一三八窟，中央作塑造释迦像，其后壁彩画十大弟子立像左右各五尊，并附铭于其侧。

画像仪容端严，生气旺溢，被视作宋初之作品。

［灌顶经卷八、维摩经卷上弟子品］ p369

发布时间：2025-05-21 08:34:18
来源：地藏论坛
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