标题：清凉慧洪禅师

内容：
瑞州清凉慧洪觉范禅师，郡之彭氏子。

年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅师为童子，日记数千言。

览群书殆尽，靘器之。

十九，试经于东京天王寺，得度。

从宣秘讲成实唯识论。

逾四年，弃谒真净于归宗。

净迁石门，师随至。

净患其深闻之弊，每举玄沙未彻之语，发其疑。

凡有所对，净曰：「你又说道理邪？」一日顿脱所疑，述偈曰：「灵云一见不再见，红白枝枝不著华。

叵耐钓鱼船上客，却来平地捷鱼虾。」净见为助喜。

命掌记，未久，去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。

显谟朱公彦请开法抚州北景德。

后住清凉，示众，举首楞严如来语阿难曰：「汝应嗅此炉中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。

于意云何？

此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？

阿难，若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出。

鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？

称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香，说闻非义。

若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木？

若生于木，则此香质，因爇成烟。

若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空，未及遥远。

四十里内，云何已闻？

是故，当知香鼻与闻，俱无处所。

即嗅与香，二处虚妄。

本非因缘，非自然性。」师曰：「入此鼻观，亲证无生。」又大智度论，问曰：「闻者云何？

闻用耳根闻邪？

用耳识闻邪？

用意识闻邪？

若耳根闻，耳根无觉识知，故不能闻。

若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。

若意识闻，意识亦不能闻，何以故？

先五识识五尘，然后意识识意识，不能识现在五尘，唯识过去未来五尘。

若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也。

何以故？

意识不破故。」师曰：「究此闻尘，则合本妙。

既证无生，又合本妙。

毕竟是何境界？」良久曰：「白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字炉。」住景德日，僧问：「南有景德，北有景德。

德即不问，如何是景？」师曰：「颈在项上。」崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。

张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之，曰：「可惜云庵不知此事。」师问所以，张曰：「商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之，欲为点破。

方叙悦末后句未卒，此老大怒，骂曰：‘此吐血秃丁、脱空妄语，不得信。

’既见其盛怒，更不欲叙之。」师笑曰：「相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。」张大惊，起执师手曰：「老师真有此意邪？」曰：「疑则别参。」乃取家藏云庵顶相，展拜赞之，书以授师。

其词曰：「云庵纲宗，能用能照。

天鼓希声，不落凡调。

冷面严眸，神光独耀。

孰传其真，觌面为肖。

前悦后洪，如融如肇。」大慧处众日，尝亲依之，每叹其妙悟辩慧。

建炎二年五月，示寂于同安。

太尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。

发布时间：2025-05-21 06:15:00
来源：地藏论坛
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