标题：遍依圆三性

内容：
（术语）一、遍计所执性，由凡夫之妄执认为实物者。

凡夫之妄情。

遍计度一切法，故曰遍计。

为此遍计之妄情所迷执者，谓之所执性，例如见绳而误以为蛇。

非有蛇之实体。

但妄情迷执为蛇耳。

是曰遍计所执性，吾人于内外认实我执实法亦如此。

有为之万法，为因缘假和合之法，无一实我，无一实法，但自妄情计度而迷执为我为法，因而指实我实法。

谓之遍计所执性。

是但由妄情而存，不能离妄情而有者。

二、依他起性，依因缘而生之一切万法是也。

他指因缘，以阿赖耶识之种子为第一之因。

藉其他种种之助缘而生者。

是离忘妄情用而自存也。

例如绳自麻等之因缘而生者。

三、圆成实性，圆满成就之真实性也。

亦曰法性，亦曰真如。

是一切有为法体性也，恰如绳之实性为麻。

此有二义。

谓此法性随缘，为依他起性者，为实大乘之义。

谓此法性为所依，而依他起性成立者，为权大乘之义。

然而此三性中遍计所执性为妄有，依他起性为假有，圆成实性为实有。

又遍计所执性为实无，依他起性为似有，圆成实性为真有。

此三性于别事上亦在，于一事上亦具。

龟毛兔角及过未之法，认为实者，为遍计所执性。

如于百法之中差别前九十四法为依他起性，后六无为为圆成实性，是别事上之三性也。

又举一花以妄情迷执为实之花，花之相，是遍计所执性也。

自因缘而生，假现花之相，是依他起性也。

花之实体，是圆成实性也。

如此分别之。

则诸法各各于一事上具三性。

说见唯识论八，百法问答抄四。

发布时间：2025-05-21 03:34:55
来源：地藏论坛
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