标题：死边际受

内容：
【死边际受】 p0619大毗婆沙论一百九十卷十二页云：云何死边际受？

乃至广说。

问：何故作此论？

答：为欲解释契经义故。

如契经说：阿难陀当知，昔有转轮王，名曰善见。

有如是类死边际受。

犹如壮士，多食美食，须臾迷闷。

又契经说：我今已生猛利损害死边际受。

契经虽作是说；而不分别，云何死边际受，齐何当言死边际受。

乃至广说。

故作斯论。

有说：所以作论者，为止世间于非死边际受，起死边际受想故。

如世间说：我已受死边际受。

今受，当受。

彼于非死边际受，起死边际受想。

所以者何？

若受此受，不久便命终者；乃名死边际受故。

云何死边际受？

答：由此末摩断，命根灭。

问：此受何故名死边际耶？

答：由此引至死边际位，故名死边际受。

问：若尔；应说最后受，名死边际受。

不应说由此末摩断。

所以者何？

末摩断已；或经昼夜，方命终故。

答：即断末摩受，亦名最后受。

以断末摩后，不久必命终故。

有说：一众同分中，有二种受。

一、身受，二、心受。

断末摩受，是身受最后。

命根灭受，是心受最后。

二解　发智论十九卷十六页云：云何死边际受？

答：由此末摩断命根灭。

齐何当言死边际受？

答：齐此末摩断命根灭。

何处摄？

答：法处。

几识相应？

答：身识意识。

初末摩断受，身识相应。

最后受，意识相应。

发布时间：2025-05-20 20:01:39
来源：地藏论坛
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