标题：心地与命运的因果关联

内容：
什么叫心地？

心地又叫心田。

心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。

《华严经》偈语：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

古德解释心字是：三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。

说明十法界不离一念心。

唐代禅宗六祖惠能大师说：一切福田，离不开自己的心；能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。

正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。

什么叫命运？

命运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。

本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫报身或：业报身。

一个人的相貌气质，贵贱、穷富、寿夭等属于正报及正受的果报体。

所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等属于依报，及依止的报土。

正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。

依报随着正报转。

我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的业因现世结的果报。

正如《涅槃经矫陈品》所说：恶报之报，如影随行；三世因果，循环不失。

可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。

佛法从根本上揭示命和相的由来与原理，却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的。

命和相？

算不算都是一样；但佛教又不同于宿命论，认为因果律是活泼泼的，不是什么铁板数。

所以，佛经说：欲知前世因，今生受者是（果报），欲知来世果，今生作者是（业因）。

我们在受果报的同时，又不断在种业因，只要改变业因就可以转变果报；而转变的关键又在于心地。

所谓业由心造、业由心转；相随心转命自己立的道理。

正是心能造作一切业，由心固有一切果；如是种种诸心行，能生种种诸果报。

（《心法念处经》）古德偈语说：行藏虚实自家知，祸福因由更问谁；善恶到头终有报，只争来早与来迟。

儒家也认为：祸福无不自己求之者。

和作善降之百祥，作不善降之百殃，而教人自求多福。

善业恶业，唯心所造；福报祸报，惟人自召。

命运掌握在自己手中。

古代流传的一首《心地与命运之歌》；心好命又好，富贵直到老。

命好心不好，福变为祸兆。

（福变为祸兆：意为福报将转变为灾祸的兆头，即：福兮祸所伏的道理。）心好命不好，祸转为福报。

（祸转为福报：如逢凶化吉，遇难呈祥。

正是转变由心，即祸兮福所依的道理。）心命俱不好，遭殃且贫夭。

（遭殃且贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。）心可挽乎命，最要存仁道。

（心可挽乎命，最要存仁道：意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。

这和佛教提倡的慈悲心大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦相近似。）命实造于心，吉凶惟人召。

（命实造于心，吉凶惟人召：命运实际是唯心所现，吉凶祸福都是自己所招致的。）信命不修心，阴阳恐虚矫。

（信命不修心，阴阳恐虚矫：不少人很信命运，到处看相算命，却不修省心地；这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。）修心一听命，天地自相保。

（修心一听命，天地自相保：一个人应当时刻检查自己。

修省心地，对于命运听其自然，不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆。

这是符合因果律的。）我们学佛的人，首先必须深信因果，执戒修行，以三归五戒、净化身心，以四摄六度，利益众生。

最后达到心不随境，心能转境的地步。

如果命运不好，应该反求诸己，忏悔今生或前世的罪业，虚心改过迁善，决不怨天尤人。

这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙护持，自能转祸为福，获致吉祥。

如果命运美好，更当布施培福，广种善因，自然福泽绵长。

但应当知道，富贵荣华，转眼成空，梦幻泡影，不堪留恋。

这样泰然处之，不为物累，任运逍遥安详自适。

真要了生死，出轮回，生净土，成佛道，也必须从深信因果、止恶行善做起。

这是作为佛弟子对命运问题应持的态度。

发布时间：2025-10-27 15:09:19
来源：地藏论坛
链接：https://www.mjzj.net/bskk/3601.html