标题：净土法门法师：无我相、无人相、无众生相、无寿者相！科注474集

内容：
净土法门法师：无我相、无人相、无众生相、无寿者相！

科注474集第474集：【02-041-0474】净土大经科注 (第四回)夫净土乃一切世间难信之法，于此能信，是即无相智慧。

如《金刚经》云：「闻是章句，乃至一念生净信者，……是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。」又「其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

何以故?

此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」《破空论》释曰：「设复计有少许我人等相，决不能信此经。

设于此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相。」可证能信之妙德，举体即是无相智慧。

盖此净宗乃最极圆顿，超情离见，不可思议之微妙法门。

若人于此法能生实信，信事信理，信因信果，信自信他，如是六信具足，当知其人，亦必超情离见，与无相智慧相契。

是故经中《独留此经品》曰：「若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。」前云「取相分别」，虽种大福田，「求出轮回，终不能得」。

是乃取相之过也。

今云「若以无相智慧，植众德本」，「当生佛剎，永得解脱」。

是乃离相求生之功也。

或入三辈，或堕疑城，关键所在，已昭然若揭矣。

「身心清净，远离分别」者，盖无相智慧，即万法一如，染净平等，故身心清净。

一切皆如，故离分别。

再者念佛「都摄六根，净念相继」。

都摄六根，故身心清净。

净念相继，自然远离分别。

或疑净宗以厌离娑婆，欣求极乐为愿，如是欣厌，岂非分别。

《妙宗钞》答曰：「取舍若极，与不取不舍，亦非异辙。」盖舍之若极，则万缘放下，六根寂静。

取之若极，则六字洪名，一念单提。

如是念佛，何异于不取不舍，故云：「亦非异辙」。

又《弥陀要解》答曰：「设不从事取舍，但尚不取不舍，即执理废事。

既废于事，理亦不圆。

若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。

一取一舍，无非法界。」如是妙谛，实非情见所能及。

「求生净剎」者，至心信乐，愿生彼国也。

如是求生，是乃举我介尔一念心愿，投入弥陀无边愿海。

亦即摄彼一乘无边愿海，入我介尔一念心中。

是故十念必生，有愿必满。

「趣佛菩提」，因中即发菩提心也。

果上则是必补佛位，究竟菩提也。

以上六句即是今经之宗。

发菩提心，一向专念。

如宗而修，故「当生佛剎，永得解脱」也。

发布时间：2026-04-24 09:55:27
来源：地藏论坛
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